Un día de febrero de 1524 se consolida la conquista de Iximuleu -Guatemala- por las fuerzas españolas y mexicanas que comanda Pedro de Alvarado, en los Llanos de Urbina, Quetzaltenango.   El historiador, antropólogo e investigador Celso Lara Figueroa habla a BIG de Tekúm, nieto del rey Quicab, comandante de las fuerzas militares k’ichés que luchan contra los invasores, a la luz del contenido del Título de Koyoi.

El investigador Robert Carmack ha actualizado el análisis del Título de Koyoi y el documento ha sido publicado por la Universidad Mesoamericana. Lara Figueroa lo señala como una fuente valiosa que confirma la tradición oral del mundo indígena y que revitaliza la figura histórica de un k’iché que es símbolo de la identidad nacional.

- En febrero se conmemora el combate definitivo entre el ejército conquistador español y las fuerzas k’ichés en los Llanos de Urbina en Quetzaltenango.  ¿Que fuentes históricas documentan ese momento?

- La prueba documental más fehaciente es el Título de Koyoi escrito en el siglo XVI,  que el investigador Robert Carmack analiza en una publicación reciente.  Además en la tradición oral y en la cuentística aparece Tekúm. Lo vemos en el Baile de la Conquista, donde es derrotado y enterrado,  también entre los mitos es el hombre que da su vida por el pueblo k’iché.  Se puede reconstruir muy bien tomando en cuenta que la tradición oral se modifica al transmitirse de generación a generación.  Eso se ha hecho en el Centro de Estudios Folklóricos, CEFOL.

-¿Qué importancia tiene ese documento y quiénes lo escribieron?

- La figura de Tekum es la de un hombre que representa a miles que se enfrentaron a una invasión extranjera que, técnicamente era muy difícil de hacer, defendió la tierra guatemalteca o Iximuleu. Tekum fue un héroe cuya figura debe decantarse y es parte fundamental de la identidad nacional. Según Carmack, y eso es muy lógico, fue escrito por un amanuense quiché como parte del legado del cacicazgo local, es decir de la realeza indígena.

- En el Título de Koyoi se lee que “Tekum, el nieto del rey quiché Don Quicab… por siete días fue cargado sobre sus hombros en Quiché, entre las casas (grandes); (fue) llevado con plumas y piedras preciosas, con las piedras negras y amarillas…fue llevado por todo el centro fortificado.. el adelantado y capitán..; le presentaron el gran canto y baile con flauta. ¿Qué significan esos rituales?

-Implicaban la unción del señor del cielo y del corazón de la tierra para llegar al triunfo. En los murales de Bonampak, por ejemplo, se observan ese tipo de rituales y también los describe  Fray Bernardino de Sahún.  El titulo Koyoi es uno de los más importantes que no se ha trabajado, es complejo, como la Ilíada o la Odisea. Se debe leer atrás de la letra para entenderlos.

- Al hablar del encuentro, el título Koyoi relata que “Entonces el gran Capitán Tekum entró… con 8 mil 400 personas y 39 alféreces con flauta y tambor.” ¿Cómo fue ese combate?

- Fue muy desigual y sangriento, de cuerpo a cuerpo, donde la tecnología se impuso, pero no olvidemos también que los kaq´chikeles, aliados de los conquistadores, les informaron de las mejores estrategias a seguir.  La conquista se basó en los pactos con algunos grupos locales interesados en derrocar a sus enemigos. Recordemos que no había lealtad entre los pueblos, porque ellos vivían con la mentalidad de pelear uno contra otro, no es que hubo traición.  Después de la derrota, los invasores entraron a Xelajú, buscando el oro que nunca encontraron, masacrando a muchas personas.  Igual ocurrió en America del Sur entre un ejército de 10 mil indígenas contra 250 soldados de Pizarro. Después de la derrota, los invasores entraron a Xelajú, buscando el oro que nunca encontraron, masacrando a muchas personas.

- Alvarado menciona el combate con el nieto del rey Quicab en apenas cuatro líneas ¿Carecía de dotes para escribir?

- Ni Alvarado, uno de los seres más crueles que vinieron, ni Bernal Díaz del Castillo, hicieron una descripción de esas batallas.

- Según el título Koyoi, al caer Tekum,  un español dijo “Miren…las tres coronas con el espejo…con plumas de quetzal saliendo de su cuerpo…él (Alvarado) preguntó…a los mexicanos “¿Cuál  es el nombre de esta montaña? “Se llama tenanco Señor” dijeron… “Bueno, entonces será Quetzaltenanco porque recientemente un gran capitán murió y en (el día de) Espíritu San(to) yo lo gané [...] Asimismo, así será.

-Sólo el Título de Koyoi lo menciona y eso es valíosisimo porque el ejército del rey Quicab buscó la unidad donde no la había. Es una prueba de que alguien defendió esta tierra y que en el mundo indígena esta muy claramente establecido.

-¿Qué significa la imagen del quetzal en el pecho de Tekúm, según la leyenda

- En el Título de la casa Ixkín Nehaib de territorio de nuestra señora de Otzoyá (Sololá) se habla que los grandes señores tenían como nahual, es decir como un elemento protector, al quetzal. En el mundo prehispánico hay una serie de nahuales que protegen al individuo de lo malo y lo ayudan a salir adelante. Es como un ángel de la guarda que va más allá. Tekum nace con el quetzal y al morir, se funde con el nahual.

La crónica no esta mal encaminada, el símbolo tiene un sentido, es el sincretismo entre las ideas antiguas y las nuevas.

-¿Qué nos confirma el contenido del Titulo de Koyoi?

- Que Tekum debe de rescatarse porque peleó contra los invasores buscando la unidad. Es el héroe que todos los pueblos necesitan. ER/jcf 925 palabras (BIG).[hidepost]

Pies de foto

Editores favor descargar imagen con enlace debajo de cada pie

Foto 1:

La estatua de Tekúm elaborada por el escultor Rodolfo Galeotti Torres, antes de enviarla a Quetzaltenango.  (Foto cortesía H. Cabezas)

Foto 2: El historiador Celso Lara señala que según documentos históricos, Tekúm defendió a su pueblo de la invasión española.

http://